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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功云南有哪几个市 云南是几线城市(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之云南有哪几个市 云南是几线城市下通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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