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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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